南岳七十二峰主峰祝融峰。
传说黄帝平定南方，回师时途经南岳最高峰，一时兴起将祝融封于此峰，命他以此峰为道场，统领南方。
祝融也喜欢此山仙灵之气充沛，即在此峰修练，南方属火，祝融终在此峰修成火神，故此峰被称为祝融峰。
离祝融峰峰顶不到三十丈的一个山谷里，难得的有一大块平地，三面环山，是难得的阳宅佳地，事实上这里也建有一座道观，相传是祝融修练之所，道观为木石结构，大块的石头，大根的圆木，粗旷中不失精巧，观里有祝融神像，就是祝融观了。
祝融观规模不大，仅一个大殿，两厢偏殿，挨着偏殿两绺供道士居住的寮房和修练的静室，殿后面则是伙房和丹房。
祝融观作为天机门朱雀分部，在宋玉的设想中，应该有不少道士才对。不过当宋玉费了好大的劲爬到山上，来到道观，却只见观里仅有一个小道士在观里。
正当宋玉以为是来错了地方，小道士却迎了上来，对宋玉行了一个拱手礼：“老先生当是子渊大夫？家师一早去山中采药去了，出去时曾道先生当于午后到观，不想先生午前即到了，看来老先生功力颇深！”
宋玉一路采风而来，三百余里路走了近两个月，到达南岳时已是孟夏，这时候的衡山虽有道观，却只是道士隐居之所，不是信众拜神之处，没有什么石板路通上山，而是极为崎岖的山间小道，他一早上山，走了两个多时辰，才堪堪来到祝融观，他虽年近六旬，因长年修习玄牝功的原故，看上去也就五十来岁的样子，身子骨也还健硕，若是平常六旬老人，估计再赶一个时辰也不见得能到，可不是得午后才能到吗？见小道士如此说，知道自己没有走差，便随了小道士进观用茶。
茶罢，小道士又去伙房忙了一阵，不多时端上了午膳，用过午膳之后，小道士又奉上香茗，并说其师不久当回，嘱宋玉自便，就自去静室打坐去了。
老道士在晡时中回到了祝融观，这道人头发胡子花白，脸上却没有什么皱纹，面色红润，腰身挺拔，只知道是个老者，却根本猜不出他多大年纪。宋玉见到他这仙风道骨的样子，心里先自敬服了几分，对天机门增了几分景仰，当下对老道士长揖一礼：“在下宋玉见过长者仙人！”
老道士双手掐了个子午，对宋玉拱手答礼道：“子渊先生客气，什么仙人，不过常居山林，蹉跎了些岁月而已。”
客气过后，老道士又对宋玉道：“老道黄石，前者徐福联络使已陈明先生之情，先生既为天外来人梅王子之师，当入我天机门，老道忝为朱雀部主，理当主持先生入门。”
老道士和宋玉见礼之后，去换了身皂色道袍，请宋玉前往祝融殿，小道童早已在祝融殿后面的法堂布置了信香酒果，这个法堂也有神像，是一道人模样，却不是老君之像。
“前者徐使已授子渊青色面具，其实子渊已经算是门中人了，这次只是补个入门仪式而已。”黄石道人拿出一个黑色的青铜面具戴上，对宋玉说道，“还请子渊戴上面具，在鬼谷祖师前行入门之礼。”
宋玉拿出自己的青色木面具戴上，黄石道人对宋玉道：“鬼谷门为道门，道门讲究自然，也没有太多繁文缛节，他向祖师三叩首，焚香祷告即可。”
宋玉依言上前焚香，行五体投地之礼，并祷告：“今者有宋玉子渊，诚意拜入鬼谷门，愿遵祖师法旨，弘祖师之法！”
宋玉拜毕起身，黄石道人肃然上前：“鬼谷门弟子宋玉，跪，受法！”
宋玉依言再次跪于鬼谷祖师法像前，黄石道人一指朝宋玉前额点去，宋玉一楞，触电般一麻，之后一段功法及法诀浮现在脑海之中，仿佛与生俱来，正是鬼谷大法的下一段功法，以及鬼谷大法的总纲：
“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大;养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人;真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人……”
宋玉练了几十年的玄牝功，原来只是鬼谷大法的基础功法，甚至算不得功法，仅只是呼吸吐纳之法而已，现在得到这段功法，终于知道鬼谷大法入门只是后天境界，后面依次有先天，真人，圣人，神人等四个境界，各个境界之中又有小境界。
除了这一段总纲之外，还有具体修练的法门，包括打坐的姿式，运气的经络穴位，最关健的是如何从后天突入先天，以及修成真人。至于后续从真人修练到圣人，从圣人修练到神人，则没有相关的功法，或许是黄石道人自己也没有修到圣人、神人，也或许是黄石道人认为宋玉年纪大了，只能修到真人了，又或者是圣人以上的法必须经门主传授？反正宋玉也没去想这些，这时候一门心思在吸收消化刚才黄石道人所传之法，生怕一转眼就忘记了。
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