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第622章 八大神兽

吴大志笑道,“想法一样。”

随后三人便从粗大石柱中间的空当走了过去。

他们之所以都想去右侧空间先看看,是因为那里的布置比较独特。

居中有一口井,八角形井台以八块整条石材拼砌而成,口径大概有两米左右。

举灯探射,井下有水。大致测算,水面距离井口有五六米。这口井,应该是打通到了嘉陵江。

不过水位不对。

因为从外部的江水情况来看,水位不应该这么低;虽然不知道当年的嘉陵江水位,但水是流动的,现在外头的江面水位变化,井中也应该有相应变化。

现在水位还这么低,那就有可能当年在向下打通之时又做了什么特殊的构造。

······

如果这里只有孤零零的一口井,那也算不上什么独特。

还有其他的设置。

在八角井台的八个竖面上,各打了一个圆孔,同时各有一条锁链从圆孔中穿入,下伸沉入到了井水中。而八条锁链的另一头,则向外斜向高拉,各连接到了一个石雕上。

也就是说,一共有八个石雕。

这八条锁链,并不是青铜锁链或者其他金属锁链,而是青石锁链。

石材是没有延展性的,所以一条长长的锁链,就得用好大一块青石雕凿而成。

青石锁链连接八个石雕,就不是直接连接了,而是各通过一个金环。

从金环的颜色来看,微微泛青,正所谓七青八黄九紫十赤,照此看金环的含金量应该在七成左右。

这八个石雕,是八个动物形象,下方都有圆形石座,径约一米,高两尺多;石座前部雕凿出了镂空的半圆环状,金环就是连在这里的。

一口八角井,八条锁链伸入井水,以金环连接八个石雕,构成了这个空间的主要设置。

随后,他们三人便又依次仔细看了看八个动物形象的石雕。

确切地说,这应该是八个神兽,因为它们都是不正常动物形象。

其中有三个都是鸟的形象。

一个没有面目,身体鼓鼓囊囊,而且六只脚爪,四个翅膀;一个基本上像个乌鸦,但是喙部偏大偏长,而且头顶浮雕有怪异的花纹;还有一个有点儿像凤凰,却有三只脚。

剩下的五个神兽石雕中,其中两个,一个是马身龙首,一个是类似豹身的独角兽,还长了五条尾巴。

还有三个,分别是:狻猊、饕餮、九尾狐。

一开始吴夺上眼便可认出的,就是最后说的这三个。

因为狻猊和饕餮,在古玩的纹饰中算是比较常见;而九尾狐,特征太明显了。

辨识片刻之后,像乌鸦的鸟,吴夺觉得应该是精卫。根据《山海经》中精卫填海的篇章:有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫。

只是这石雕是没有颜色的,看不出白色的鸟喙和红色的脚爪,只能看出“文首”,也就是头顶有花纹。

像凤凰的三足鸟,吴夺有些犹豫,兀自沉吟道,“莫不是青鸟?”

“对,应该是。”葛亮在一旁接了口。

青鸟算是凤凰的“前身”,这种三足神鸟相传是西王母的信使,古时也有大量诗词歌赋借用,比如“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。

葛亮和吴夺一样,也就能认出这五个石雕所刻画出神兽形象,其他的一时没了想法,于是便齐齐看向吴大志。

“三个类鸟形象,一个是精卫,一个是青鸟,还有一个,应该是帝江。”吴大志先指着六足四翅的石雕像说道,“没有面目,身体鼓鼓囊囊像个口袋,应该就是精通歌舞的神兽帝江了。”

吴大志这一说,吴夺和葛亮倒是很快就反应过来了。

他们不是没看过关于帝江的说法,但是刚才没有对上号。就如同知识掌握得不牢靠,考试的时候答不出来,但是考完听别人一说答案,却又想起自己不是没学过啊!

“龙首马身的,应该是中山神,就是神话中的一种山神。”吴大志说着顿了顿,看了看他俩,“也叫钟山神,一个是中间的中,一个是敲钟的钟。”

这次他俩没法应过来,因为压根没听说过。

吴大志见状,又指了指豹身五尾独角兽,“这种神兽,我想应该是狰,狰狞的狰。传说狰这种神兽,以头上的角击石,能发出铿锵的声音,同时五尾散开,有助传声。”

关于狰,吴夺和葛亮倒是知道有这种“神兽”,但却没有记住关于它的具体描述。所以知道也对不上号。

吴大志说完之后,八大神兽吴夺就都对上号了。而且以后要是再问他,保证印象深刻。

“八大神兽,都应该是上古时期的吧,放在这巴王庙里······”吴夺接着又沉吟起来。

吴大志接了口,“将八大神兽放到这里,连通神庙下方的江水,应该主要是镇守和祈福的作用,可能还有相应的司职意义······”

吴夺随后便默默梳理一遍,这八大神兽,还真是“面面俱到”。

巴王庙的入口虽在水下,实际却在鱼背山的山体中,所以安排了一个“中山神”。

狰是负责“发声”。

懂歌舞的帝江,是为了“满足”巴蔓子的“文娱需求”。

精卫是代表了魂灵不死,同时也有一种矢志不渝的精神在里头。

青鸟自然是“司职”信使。

九尾狐,因为大禹和涂山氏的姻缘,也有祥瑞和多子多孙的意义。

狻猊喜烟好坐,后来形象一般出现在香炉上,所以这里有接受“香火”的意思在里头。

饕餮是“贪吃”的象征,虽然也有“恶名”,但是这里应是借用了满足饮食方面的意义。

而八大神兽的底座,以土性的石链连接井下江水,同时附有金环;土生金,金生水;水为阴,阴通灵;以此形成了对巴王庙中英灵的镇守和祈福的“循环”。

虽然搞清楚了这些,但这些也仅限于巴王庙,对于秘藏梁州鼎之地来说,还理不出任何明确的线索。

不过,经过了这么多探查和发现之后,吴夺也不由对巴王庙本身琢磨了很多。

在去往最后的左侧空间之前,吴夺又开了口,“这个巴王庙,为什么非要把入口建在水下呢?”

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