可惜，托尔不是奥丁。
奥丁是个政治机器，别看他现在慈眉善目，那是因为阿斯加德需要他慈眉善目！
相比之下，托尔为什么被那么多人喜欢，因为托尔更像一个活生生的人，所以他受欢迎！
这好不好？
如果作为一个普通人，这当然没什么问题。甚至是一件大好事，但如果把这个放在一个君主身上，那完蛋了！
在《资治通鉴》那如长河般波澜壮阔的历史画卷中，诸多故事如繁星闪烁，而其中权力斗争的篇章，尤为惊心动魄。回溯到东晋时期，朝堂之上暗潮汹涌，各方势力为了权力明争暗斗。庾冰身为权臣，在晋成帝病重之际，为了延续家族权势，力劝成帝立其弟琅邪王岳为嗣。中书令何充则坚持“父子相传，先王旧典”，然而，庾冰的意见最终占据上风。这背后，是庾冰对权力的深深眷恋与恐惧。他深知，若成帝之子继位，随着时间推移，自己家族的权力必然被削弱。他所依靠的并非是众人的爱戴，而是手中的权力带来的威慑力。他凭借着在朝中的地位，压制着反对的声音，让众多大臣敢怒而不敢言。在这场权力的角逐中，庾冰被众人畏惧，他的话如同金科玉律，无人轻易敢违抗。这便是权力的魔力，让人在畏惧中屈服，在屈服中巩固着权力拥有者的地位。由此可见，在权力的舞台上，被畏惧远比被爱戴安全，这一观点在历史的演进中，逐渐显露出其残酷而又真实的一面。
想起《君主论》里最著名的一段话：“作为君主或领导，受人畏惧和受人爱戴哪个更好？如果能够同时做到两者，那再好不过，可惜这是个悖论，仅仅能做到既被人畏惧，同时又不被人们憎恨，就已经不错了。如果一定要选，君主或领导受人畏惧要比受人爱戴更安全一些。”而失败是畏惧的毒药，所以大权独揽的君主或领导从不会承认自己的失败，甚至粉饰黑白颠倒是非，因为他们比谁都清楚，一旦被扯下“正确和成功”所带来的“合法性”外衣，自己会被一拥而上的人分尸万段。
人性，向来是复杂难测的，在权力的漩涡中，更显露出其不堪的一面。《资治通鉴》中，无数的事例都在向我们揭示人性中的忘恩负义与易变。就拿三国时期吕布的经历来说，他本是丁原的义子，丁原对他信任有加，委以重任。然而，当董卓以赤兔马和高官厚禄相诱时，吕布毫不犹豫地背叛了丁原，砍下了他的首级，转投董卓麾下，认董卓为义父。可后来，又因貂蝉与董卓反目成仇，亲手杀死了董卓。吕布的行为反复无常，毫无忠义可言，为了利益，他可以轻易地抛弃恩情，背叛他人。在那个动荡的时代，他的这种性格特点使得他在各方势力之间难以真正立足，最终落得个悲惨的下场。
再看唐朝安史之乱时的那些叛将，他们在安禄山、史思明的麾下，为了权力和财富，肆意烧杀抢掠，给百姓带来了巨大的灾难。当形势对叛军不利时，他们又纷纷选择投降朝廷，以求自保。可一旦局势稍有变化，他们又可能再次反叛。这些人心中只有自己的利益，所谓的忠诚和爱戴，在他们眼中不过是可以随意舍弃的东西。他们的行为充分说明了在权力和利益面前，人性是多么的脆弱和易变。在权力场中，人们往往会因为一时的利益而背叛曾经的恩主，这种忘恩负义的行为屡见不鲜。爱戴，在这样的人性面前，显得无比脆弱。人们可能今天对你爱戴有加，但明天就可能因为一点利益的诱惑而离你而去。相比之下，畏惧则能带来更稳定的服从。当人们畏惧一个人时，他们会因为害怕受到惩罚而不敢轻易违背他的命令，即使心中可能并不情愿，但在行为上也会表现出服从。这种基于畏惧的服从，虽然并非出自真心，但在权力的维持上，却往往比爱戴更加有效。
权力，从本质上来说，是一种对他人的支配和控制能力。它的运行逻辑，往往与畏惧紧密相连。在《资治通鉴》中，我们可以看到许多统治者通过威慑手段来稳固自己的统治。秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，采取了一系列严厉的措施。他推行严刑峻法，对百姓进行严格的管控。一人犯罪，往往株连全家甚至邻里。在这种高压政策下，百姓们对秦始皇充满了畏惧，不敢有丝毫的反抗之心。他还大规模地征发劳役，修建长城、阿房宫等大型工程。百姓们虽然苦不堪言，但由于对他的畏惧，只能被迫服从。秦始皇凭借着这种威慑力，建立起了一个庞大而统一的帝国，在他的统治下，国家的政令得以顺利推行。
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